Nakon smrti, duša pojedinca stalno se vraća da se oprosti od dragih osoba i ponovno posjeti mjesta koja su preminulima donijela radost. Iako se ovo može dočekati sa skepticizmom, bezbrojni izvještaji pojedinaca ne ostavljaju mjesta sumnji ili nevjerici, čak ni među najvjernijim skepticima.
Dolazak duše može se percipirati na različite načine. Međutim, u početku ga osoba ne prepoznaje nakon izlaska iz tijela. Umjesto toga, ostaje pored fizičkog oblika kao suptilna esencija, nevidljiva golim okom. Potrebno je neko vrijeme da preminuli shvate da su doživjeli fizičku smrt. Jednom kad ta spoznaja svane – da su se oslobodili svog tijela i promatraju događaje oko sebe – imaju mogućnost napustiti to mjesto i otputovati na mjesto gdje su nekada osjećali neizmjernu radost. To bi mogao biti povratak kući, gdje je obitavala sreća, ili ponovno okupljanje s onima koji su imali značajnu važnost u njihovom životu. Možda će se čak vratiti neispunjenim snovima iz svog zemaljskog postojanja. Ipak, duša koja čezne za Bogom gravitirati će prema crkvi, mjestu gdje je oduvijek nalazila lagodu, radost i osjećaj kršćanske utjehe.
Fenomen poznat kao klinička smrt omogućuje duši potencijalni ponovni ulazak u tijelo. Pojedinci koji su prošli ovo iskustvo često dijele priče o tome kako su lebdjeli iznad i promatrali vlastita tijela. Kada duša zauvijek napusti tijelo, počinje razdoblje opraštanja od najmilijih i traje točno četrdeset dana. Ne smije se pretpostaviti da duša nastanjuje kućne ljubimce, uzrokuje škripanje podova ili kucanje na vrata. Osjećaji koje netko doživljava u domu mogu dovesti u zabludu. Oni sa zlonamjernim namjerama svjesni su žalosnog stanja pojedinaca i pružaju razne obmane koje ih navode da percipiraju lažne osjećaje. Pokojnici se zapravo ne vraćaju, niti se dosljedno manifestiraju u snovima. Kada se pojave u snovima, to je isključivo da nas potaknu da ih se sjetimo u našim molitvama, što je uistinu ono što oni u ovom trenutku zahtijevaju.
Putovanje duše do njezina ishodišta nije dugotrajno. Samo su tri dana dodijeljena za odvajanje od fizičkog carstva. Ova tri dana pokazala su se izazovnim za dušu pokojnika, budući da se ključni događaji događaju 3., 9. i 40. dana nakon smrti.
Ovi trenuci su značajni, služe kao prekretnice koje bismo trebali cijeniti dok prolazimo kroz život. Nudimo jedinstvene molitve za njih, kao da su naši voljeni krenuli na putovanje i trebaju našu podršku u ovim vremenima.
Konačno, trećeg dana, duša odlazi iz materijalnog svijeta kako bi istražila nebeska područja raja, ostajući tamo šest dana do devetog, gdje svjedoče životu potrebnom za postizanje radosti koju uživaju sveci.
Od 9. do 40. dana, u trajanju od 31 dana, svjedoče užasima pakla, gdje duša vjerojatno podnosi iskušenja, testirana od svega što pali duhovi predstavljaju u pokušaju da je odvedu na krivi put.
Valja se moliti da naš dragi mirno prebrodi ovo “posljednje putovanje”, stigne s Gospodinom 40. dana i da mu Bog podari privremeno počivalište do Sudnjega dana.
Ovi dani imaju veliku važnost, te je nužno moliti za naše drage pokojne. Potiče se češće prisustvovanje misama jer je korisno sudjelovanje u tim bogoslužjima i svetkovanje subote kao dana sjećanja na pokojne. Sjetite se svih roditeljskih i ekumenskih subota; uostalom, snaga ovih molitvi posebno je duboka. Nije stvar magije, već sam čin molitve koji ima težinu. U tim prilikama molitve se upućuju posebnim intenzitetom, što ih čini posebno snažnima za one koji su umrli. Za pravoslavne kršćane nema ništa važnije od molitve za pokoj najmilijih.
U trenucima duhovne iscrpljenosti jednoga, drugi možda još uvijek ima snagu, a ova zajednica će umilostiviti Boga, koji će zauzvrat dati spasenje. Za određene preminule duše se smatra da su u višem duhovnom stanju na temelju stanja njihovih duša, dok se druge prvenstveno zalažu za druge, nudeći im priliku da se popnu u nebeska kraljevstva.
Prilično su uznemireni (kako je netko zamislio) kada je u nedjelju hram krcat pokojnicima koji se žele ponovno sastati sa svojim najmilijima, a ne mogu nas vidjeti.
To je razlog zašto će ih on imati na umu i suzdržavati se od izazivanja ikakvih smetnji. U današnje vrijeme korisnije je ispovjediti se, pričestiti, popraviti se, pokajati se i krenuti iznova.
U konačnici, preminuli žarko slave kada redovnici rađaju novi život, budući da vjeruju da će to dijete posredovati u njihovu korist.
Na sličan način, iako možda nismo svi redovnici, trebali bismo težiti svetosti kako bismo pomogli i našim živim rođacima i onima koji su preminuli. U konačnici, promjene u našim životima bitno će utjecati na živote preminulih, ali i naše djece, unuka, pa i cijelog svijeta. Svaki pojedinac igra ulogu u poticanju pozitivnog rasta ili pridonošenju negativnim ishodima. Uništenje nastaje tamo gdje je grijeha u izobilju, dok spasenje cvjeta u prisutnosti svetosti.
Treći dan sprovoda ima simbolično značenje vezano uz Kristovo uskrsnuće koje se dogodilo upravo toga dana. Tri. Predstavlja trijumf nad smrću. Vjerojatno je prije ovog trećeg dana pokojnik ostao donekle povezan sa zemaljskim carstvom, smatrajući da je bilo teško odvojiti se od svjetovnih vezanosti, posebno za one koji su bili skloniji zemaljskim stvarima nego Bogu. Međutim, nakon ovog dana, pojedinac prelazi u rajsko stanje, uskrsnuo i vječan.
Treći dan služi kao podsjetnik na trojstvo koje postoji između čovjeka i Boga. Dok se Bog manifestira u tri oblika, čovjek se također sastoji od tri elementa: duha, duše i tijela. Ova osoba se artikulira kroz tri elementa: osjećaje, misli i um. Dakle, on nastavlja utjelovljivati osobnost i zadržava sva sjećanja. Molimo molitvu za njegov spomen, moleći Gospodina da mu podari oprost za njegove riječi, postupke i misli. Deveti dan nakon smrti, sveti Simeon Solunski bilježi da je taj dan vezan za devet radnji koje su izvršili anđeli. Nematerijalni duh, kao što je preminula voljena osoba, može se ubrojiti među ova bića.
Uzašašće Spasitelja događa se 40. dana, što vjerojatno objašnjava njegovo značenje. Dok je čovjek slavio Boga 3., 9. i 40. dana, njegov susret s božanskim trajao je tri dana. Prema učenju Crkve, nakon smrti pojedinca, duša ulazi u neku vrstu privatnog suda, određujući svoju sudbinu ili u raju ili u paklu, gdje će se suočiti sa Strašnim sudom. U međuvremenu, dok još živimo, ne smijemo zanemariti molitvu za one koji su umrli, moleći Gospodina za milost i oproštenje njihovih grijeha u vremenu između ova dva suda. Osim toga, potiče se vršenje djela dobrote u njihov spomen i sjećanje na njih tijekom liturgije.